Karma u budizmu

Karma (sanskrit: कर्म kárma, pali: kamma; čin, djelo) u budizmu označava svako djelovanje koje pokreće lanac uzroka i posljedica, slično zakonu akcije i reakcije. Karma obuhvata ne samo fizičko djelovanje, već i ono što svjesno biće govori i misli.

Kad čovjek djeluje, govori ili misli, njegov um nešto čini, a to mora proizvesti rezultate.^[1] Buda naročito ističe voljni momenat djelovanja, odnosno karme.^[2] On je govorio da "namjera jeste karma, zato što prvo imamo namjeru prije nego što nešto učinimo tijelom, riječju i mišlju".^[2] Tako u stvaranju karme namjera ima veći značaj od samog djela.^[3]

U budizmu karma ima donekle drugačiju ulogu nego u hinduizmu, budući da nema trajnog subjekta (anata). Buda umjesto o sopstvu govori o nizu stanja svijesti, koja zaredom određuju jedna drugo, prenoseći karmički naboj.^[4] Ovaj naboj nije samo zbir iz prošlosti, već se projektuje i u budućnost, u skladu sa djelima. Tako je sačuvana moralna odgovornost, a izbjegnuta hipoteza o postojanju duše.^[4]

Prema Budinom učenju, postoji "podnošenje tereta" vlastitih djela, ali ne i trajna suština "nosioca". Nosioca moralne odgovornosti treba shvatiti kao proces, stalnost u ciklusu "dozrijevanja" plodova djelovanja. U tom smislu Buda naziva čovjeka, kao i svako drugo živo biće, "nasljednikom vlastitih djela".^[5] Bića se sastoje se od lanca uzroka i posljedica.^[1]

Posljedice karme predstavljaju ukupnost sklonosti, nagona i htijenja koji čine čovjekovu ličnost.^[6] Dozrijevajući u plodu, karma biva iscrpljena, ali volja slobodno stvara novu karmu, čiji plodovi neumoljivo sazrijevaju.^[6]

Smrt nije ni okončanje života ni razrješenje od moralne odgovornosti.^[5] Tok preporađanja se nastavlja u nedogled sve dok pojedinac ne uspostavi karmu "ni sa tamnim ni sa sjajnim posljedicama", koja vodi iscrpljivanju karme.

^ ^a ^b Ju-Lan 1977, str. 271–285.
^ ^a ^b Budizam od A do Ž
^ Greška kod citiranja: Nevaljana oznaka <ref>; nije naveden tekst za reference s imenom Rečnik budizma
^ ^a ^b Tuči 1982, str. 274.
^ ^a ^b Čedomil Veljačić, Pitanja o nosiocu tereta moralne odgovornosti
^ ^a ^b Đuzepe Tuči, Istorija indijske filozofije. NOLIT, Beograd. 1982. pp. 373-378

[FOOTNOTEJu-Lan1977271–285-1] Ju-Lan 1977, str. 271–285.

[KAMMA-2] Budizam od A do Ž

[Rečnik_budizma-3] Greška kod citiranja: Nevaljana oznaka <ref>; nije naveden tekst za reference s imenom Rečnik budizma

[FOOTNOTETuči1982274-4] Tuči 1982, str. 274.

[teret-5] Čedomil Veljačić, Pitanja o nosiocu tereta moralne odgovornosti

[Tuči-373-378-6] Đuzepe Tuči, Istorija indijske filozofije. NOLIT, Beograd. 1982. pp. 373-378

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]